Segunda guerra Mundial

Segunda Guerra Mundial

Origen de la primera guerra mundial.ha

           Origen de la primera guerra mundial.

ver el vídeo y hacer un análisis en el cuaderno y un ensayo.

EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL CONCEPTO DE ESTADO

EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL CONCEPTO DE ESTADO

GRECIA (siglos VII a.C a II a.C. Los ciudadanos participan de la organización política. Cada “polis” o ciudad es una comunidad independiente. Estas Ciudades – Estado se forman gracias a la evolución de las tribus, dando lugar a los conglomerados que dieron origen a las ciudades. Las polis se componían territorialmente de un centro urbano y un pequeño territorio circundante. . Las ciudades – Estado fueron unidades políticas, sociales y económicas pero no constituyeron Estados por la rivalidad permanente entre ellas.

ROMA (Siglos II a.C a VI d.C) El Estado es el imperio o comunidad de ciudadanos. Los ciudadanos participan de la vida política. El emperador ostenta en el poder. La sociedad se rigen por leyes.

EL FEUDALISMO (Siglos XV a XVIII) El Estado consiste en un contrato entre el señor y el siervo. El rey ofrece tierras y protección a sus vasallos. El señor feudal tiene poder absoluto sobre sus súbditos. El señor dicta leyes. Los demás las cumplen. El trono es hereditario. Se puede afirmar que este es un tipo de monarquía, en algunas ocasiones el poder se concentraba en el Papa y el emperador. Había permanentes disputas porque no había claridad en torno a la propiedad de la tierra.

MONARQUÍA. Entre finales de la Edad Antigua y finales de la Edad Media surgieron las monarquías. Su característica esencial fue la concentración del poder en la figura del rey. Se pueden distinguir tres tipos de monarquías: la feudal, descrita anteriormente, la autoritaria y la absolutista. AUTORITARIA (SIGLOS XV al XVI), considerada de transición entre la monarquía feudal y la absolutista. El poder se concentraba en el rey, pero éste debía establecer una serie de equilibrios con individuos, familias y grupos diversos como los gremios, las universidades y los parlamentos. ABSOLUTISMO (SIGLOS XVII al XVIII) El estado es el monarca. Es la máxima expresión de la concentración del poder en el rey. El gobierno y las leyes con competencia del monarca. La nobleza y la iglesia tienen privilegios especiales. El trono es hereditario. Ejemplo: el reinado de Luis XIV, que se resume en su famosa frase: “el Estado soy yo”

ESTADO CONSTITUCIONAL: como resultado de los abusos del poder por parte de los monarcas absolutos, surgieron las que se conocen como las revoluciones liberales (Revolución Francesa, la revolución de los Estados Unidos y los procesos de independencia de las nuevas repúblicas neogranadinas). En el contexto de estas revoluciones surgieron los Estados Constitucionales FASES DEL ESTADO CONSTITUCIÓNAL Fases Origen Características Estado liberal Finales del siglo XVIII Separación de poderes: legislativo, ejecutivo y judicial Imperio de la ley: las leyes son fijas, conocidas y aceptadas por todos Establecimiento de la soberanía nacional. El estado garantiza la libertad y la propiedad privada Sufragio censitario Estado democrático Mediados del siglo XIX  Evolución del estado liberal Sufragio universal Soberanía popular Estado social Finales del siglo XIX Establecimiento de los derechos sociales y culturales El Estado promueve los derechos Estado social democrático de derecho Desde el siglo XX Se consolidan los derechos sociales y culturales, y se establecen los derechos de solidaridad. Surge la participación ciudadana como alternativa para la toma de decisiones públicas. El pluralismo se convierte en el valor fundamental de la convivencia. El Estado está conformado por instituciones elegidas popularmente. El gobierno representa la voluntad del pueblo. La Constitución y las leyes garantizan el interés general y los derechos del ciudadano. El poder se divide en ejecutivo, legislativo y judicial. Hay controlo a todo nivel

ORGULLO POR LA DEMOCRACIA

“Tenemos un régimen de gobierno que no envidia las leyes de otras ciudades, no somos imitadores de los demás pueblos. Antes bien, somos su ejemplo. Su nombre es democracia, porque el gobierno no depende de unos pocos sino la de la mayoría. De acuerdo con nuestras leyes, cada uno está en igualdad de derechos en los asuntos privados. Según el renombre que cada uno tiene, y que reconocen sus ciudadanos, es honrado en los asuntos públicos, no tanto por la clase social a la que pertenece como por sus méritos. A todos aquellos que tienen mala fama no se les permite realizar actos de beneficio de la ciudad.

En resumen, afirmo que la ciudad entera es la escuela de Grecia, y creo que cualquier ateniense puede lograr una personalidad completa en los más distintos aspectos y dotada de la mayor flexibilidad y al mismo tiempo de encanto personal”. Tucíides. Siglo V a. C

Actividad en grupos de cuatro personas en clase.

1. Compara la democracia griega con el feudalismo, el absolutismo, el liberalismo y el Estado social democrático de derecho. Presenta esta comparación en un cuadro.

2. ¿Cuál es la relación entre la democracia en Grecia y el Estado social democrático de derecho?

3. Elabora un esquema en el qué expliques las consecuencias del desarrollo de la agricultura en las sociedades humanas

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EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL CONCEPTO DE ESTADO

GRECIA (siglos VII a.C a II a.C. Los ciudadanos participan de la organización política. Cada “polis” o ciudad es una comunidad independiente. Estas Ciudades – Estado se forman gracias a la evolución de las tribus, dando lugar a los conglomerados que dieron origen a las ciudades. Las polis se componían territorialmente de un centro urbano y un pequeño territorio circundante. . Las ciudades – Estado fueron unidades políticas, sociales y económicas pero no constituyeron Estados por la rivalidad permanente entre ellas.

ROMA (Siglos II a.C a VI d.C) El Estado es el imperio o comunidad de ciudadanos. Los ciudadanos participan de la vida política. El emperador ostenta en el poder. La sociedad se rigen por leyes.

EL FEUDALISMO (Siglos XV a XVIII) El Estado consiste en un contrato entre el señor y el siervo. El rey ofrece tierras y protección a sus vasallos. El señor feudal tiene poder absoluto sobre sus súbditos. El señor dicta leyes. Los demás las cumplen. El trono es hereditario. Se puede afirmar que este es un tipo de monarquía, en algunas ocasiones el poder se concentraba en el Papa y el emperador. Había permanentes disputas porque no había claridad en torno a la propiedad de la tierra.

MONARQUÍA. Entre finales de la Edad Antigua y finales de la Edad Media surgieron las monarquías. Su característica esencial fue la concentración del poder en la figura del rey. Se pueden distinguir tres tipos de monarquías: la feudal, descrita anteriormente, la autoritaria y la absolutista. AUTORITARIA (SIGLOS XV al XVI), considerada de transición entre la monarquía feudal y la absolutista. El poder se concentraba en el rey, pero éste debía establecer una serie de equilibrios con individuos, familias y grupos diversos como los gremios, las universidades y los parlamentos. ABSOLUTISMO (SIGLOS XVII al XVIII) El estado es el monarca. Es la máxima expresión de la concentración del poder en el rey. El gobierno y las leyes con competencia del monarca. La nobleza y la iglesia tienen privilegios especiales. El trono es hereditario. Ejemplo: el reinado de Luis XIV, que se resume en su famosa frase: “el Estado soy yo”

ESTADO CONSTITUCIONAL: como resultado de los abusos del poder por parte de los monarcas absolutos, surgieron las que se conocen como las revoluciones liberales (Revolución Francesa, la revolución de los Estados Unidos y los procesos de independencia de las nuevas repúblicas neogranadinas). En el contexto de estas revoluciones surgieron los Estados Constitucionales FASES DEL ESTADO CONSTITUCIÓNAL Fases Origen Características Estado liberal Finales del siglo XVIII Separación de poderes: legislativo, ejecutivo y judicial Imperio de la ley: las leyes son fijas, conocidas y aceptadas por todos Establecimiento de la soberanía nacional. El estado garantiza la libertad y la propiedad privada Sufragio censitario Estado democrático Mediados del siglo XIX  Evolución del estado liberal Sufragio universal Soberanía popular Estado social Finales del siglo XIX Establecimiento de los derechos sociales y culturales El Estado promueve los derechos Estado social democrático de derecho Desde el siglo XX Se consolidan los derechos sociales y culturales, y se establecen los derechos de solidaridad. Surge la participación ciudadana como alternativa para la toma de decisiones públicas. El pluralismo se convierte en el valor fundamental de la convivencia. El Estado está conformado por instituciones elegidas popularmente. El gobierno representa la voluntad del pueblo. La Constitución y las leyes garantizan el interés general y los derechos del ciudadano. El poder se divide en ejecutivo, legislativo y judicial. Hay controlo a todo nivel

ORGULLO POR LA DEMOCRACIA

“Tenemos un régimen de gobierno que no envidia las leyes de otras ciudades, no somos imitadores de los demás pueblos. Antes bien, somos su ejemplo. Su nombre es democracia, porque el gobierno no depende de unos pocos sino la de la mayoría. De acuerdo con nuestras leyes, cada uno está en igualdad de derechos en los asuntos privados. Según el renombre que cada uno tiene, y que reconocen sus ciudadanos, es honrado en los asuntos públicos, no tanto por la clase social a la que pertenece como por sus méritos. A todos aquellos que tienen mala fama no se les permite realizar actos de beneficio de la ciudad.

En resumen, afirmo que la ciudad entera es la escuela de Grecia, y creo que cualquier ateniense puede lograr una personalidad completa en los más distintos aspectos y dotada de la mayor flexibilidad y al mismo tiempo de encanto personal”. Tucíides. Siglo V a. C

Actividad en grupos de cuatro personas en clase.

1. Compara la democracia griega con el feudalismo, el absolutismo, el liberalismo y el Estado social democrático de derecho. Presenta esta comparación en un cuadro.

2. ¿Cuál es la relación entre la democracia en Grecia y el Estado social democrático de derecho?

3. Elabora un esquema en el qué expliques las consecuencias del desarrollo de la agricultura en las sociedades humanas

Imperialismo y Colonialismo del siglo XIX

Formas de pertenencia a la política

Clase  Ciencias Políticas 10°__                                                   Nombre: ________________________________________________

Lee cuidadosamente los siguientes fragmentos y realiza los ejercicios sugeridos posteriormente.

“De manera que el Estado es, por naturaleza, evidentemente anterior a la familia y al individuo, puesto que el todo es anterior a la parte, por ejemplo si se destruye el cuerpo ya no habrá pie o mano, excepto en sentido equivoco. La prueba de que el Estado es una creación de la naturaleza y anterior al individuo es que el individuo, cuando esta aislado no es autosuficiente; y por tanto, es como una parte en relación con el todo.

Quien es incapaz de vivir en sociedad, o quien no tiene necesidad porque se basta por sí mismo, o es un animal o un dios; no es parte del Estado.

Los hombres no se han reunido tan solo para vivir, sino para vivir bien. Es pues evidente, que la ciudad no es una comunidad que se halla en un lugar determinado y que tenga por fin evitar la mutua injusticia y posibilitar el intercambio. La ciudad es la comunidad de hogares y de familias con el fin de vivir bien, de alcanzar la vida perfecta y suficiente. Por tanto hay que afirmar que el fin de la comunidad política son las buenas acciones y no la convivencia de unos pocos”

Aristóteles. Política. Libro 1.

“La causa final o propósito que hace de los hombres, quienes aman por naturaleza la libertad y el dominio sobre los demás, se impongan esas restricciones de las que vemos que están rodeados cuando viven en Estados, es procurar su propia conservación. Es decir, que lo que pretenden es salir de esa insufrible situación de guerra que es el necesario resultado de las pasiones naturales de los hombres cuando no hay poder visible que los mantenga atemorizados y que, con la amenaza de castigo, los obligue a cumplir sus convenios y a observar las leyes de la naturaleza: justicia, equidad, misericordia y hacer con los demás lo que quisiéramos que se hiciese con nosotros”. Hobbes. Leviatán. Capitulo 17.

                                                                                                                                                                                                                    

Responde:

1) Qué concepción del Estado plantea cada fragmento.

2) Según cada fragmento, ¿qué relación se establece entre el individuo y el Estado? ¿Cuál de ellas te parece más acertada? ¿Por qué?

3) El fragmento de Hobbes insinúa que el Estado es el poder visible que castiga y atemoriza a los individuos para obligarlos a cumplir sus deberes. ¿Consideras que esa interpretación es válida para el Estado actual? Justifica.

4) Según Aristóteles, ¿qué es política? ¿Cuál es el objetivo de la política? ¿Cómo debe ser la administración pública?

Formas de pertenencia en la política

De igual manera, significamos la política como pertenencia a una comunidad nacional, ideológica o partidista.

Pertenencia ideológica: En este sentido, la política implica también diversos sistemas de pertenencia comunitaria o colectiva. La ideología es una de las imperceptibles formas de cohesión social; involucra identidades espirituales y de conducta bien definida que hacen cultura colectiva, es decir, formas concretas de referencia para el comportamiento social, prácticas cotidianas con sentidos determinados. Sus expresiones han sido diversas en la historia: liberalismo, conservatismo, socialismo, ecologismo, comunitarismo, estatismo. La escuela, la religión los modernos medios de comunicación  son mecanismos de producción ideológica.

Pertenencia nacional: Otra expresión político-práctica de la pertenencia es la nación. Envuelve determinaciones políticas, geográficas, civiles, especificidades de identidad en territorios definidos. La gran mayoría de la personas somos nacionales de un país. Esto tiene unos significados concretos en términos del carácter de la pertenencia, de las libertades, de la ciudadanía, de las posibilidades de ser reconocidos en el ámbito internacional; pero, igualmente, en términos ideológicos y culturales, identificados como etnia, lengua, religión, idiosincrasia. La nación es una identidad político-cultural que constituye vínculos de pertenencia entre las persona.

Pertenencia partidista: Los partidos, grupos o movimientos sociales igualmente expresan este sentido de pertenencia de la política, pues son organizaciones dinámicas del interés colectivo.

Ideología, nación, partidos se han revalorado en un mundo que se planetariza, es decir, que construye relaciones de mercado, de intercambio y de gobierno a niveles supranacionales, globales, abriendo la posibilidad a formas políticas renovadas de la identidad ideológica, cultural y política.

De esta triple perspectiva, la política se ha cristalizado en el Estado y sus instituciones, en las leyes civiles y sus normas, en los sistemas cerrados de acción colectiva: las ideologías, los partidos, las naciones. Pero. ¿Agota aquí la política todo su significado? Si ya esta definido en cuánto la ley, a la libertad, a procedimientos para formar gobiernos, ¿bastaría únicamente con acogernos adecuadamente a sus “sagradas” principios, instituciones y normas?

La dimensión constitutiva de la política: la política no es sólo poder instaurado; es también potencia constitutiva, es decir capacidad de construir una nueva realidad diferente a una anterior establecida. No es sólo poder constituido, sino poder constituyente. Si no es así entonces, ¿qué hace distinto a la política antigua con respecto a la moderna? ¿Acaso el ser humano liberal, individualista y egoísta, consumidor y ambicioso existió siempre?¿No fue también lentamente moldeado por una historia, donde fuerzas humanas reales lo construyeron y edificaron?

En general, la política como convivencia termina encerrando el significado de poder constituido, es decir, una autoridad, dominación o gobierno político, que como su nombre lo indica, es un poder ya determinado, con principios y fundamentos difícilmente variables.

Pero política también es transformación activa, creación. Cuando la política aparece como acto creativo de realidad, deja ver la multiplicidad humana y su fuerza imaginativa. El poder constituyente transforma radicalmente la política y el mundo humano en general. A esta faceta podríamos denominarla como la dimensión viva, edificante, éticamente abundante de la política.

Realiza un mapa conceptual con la anterior lectura: Formas de pertenencia a la política

“EL PAPEL DEL TRABAJO EN LA TRANSFORMACIÓN DEL MONO EN HOMBRE”

“EL PAPEL DEL TRABAJO EN LA TRANSFORMACIÓN DEL MONO EN HOMBRE” F. Engels

El trabajo es la fuente de toda riqueza, afirman los especialistas en Economía política. Lo es, en efecto, a la par que la naturaleza, proveedora de los materiales que él convierte en riqueza. Pero el trabajo es muchísimo más que eso. Es la condición básica y fundamental de toda la vida humana. Y lo es en tal grado que, hasta cierto punto, debemos decir que el trabajo ha creado al propio hombre. Hace muchos centenares de miles de años, en una época, aún no establecida definitivamente, de aquel período del desarrollo de la Tierra que los geólogos denominan terciario, probablemente a fines de este período, vivía en algún lugar de la zona tropical –quizás en un extenso continente hoy desaparecido en las profundidades del Océano Indico- una raza de monos antropomorfos extraordinariamente desarrollada. Darwin nos ha dado una descripción aproximada de estos antepasados de estos antepasados nuestros. Estaban totalmente cubiertos de pelo, tenían barba, orejas puntiagudas, vivían en los árboles y formaban manadas. Es de suponer que como consecuencia directa de su género de vida, por el que las manos, al trepar, tenían que desempeñar funciones distintas a las de los pies, estos monos se fueron acostumbrando a prescindir de ellas al caminar por el suelo y empezaron a adoptar más y más una posición erecta. Fue el paso decisivo para el tránsito del mono al hombre. Vemos, pues, que la mano no es sólo el órgano del trabajo; es también producto de él. Únicamente por el trabajo, por la adaptación a nuevas funciones, por la transmisión hereditaria del perfeccionamiento especial así adquirido por los músculos, los ligamentos y, en un período más largo, también por los huesos, y por la aplicación siempre renovada de estas habilidades heredadas a funciones nuevas y cada vez más complejas, ha sido como la mano del hombre ha alcanzado ese grado de perfección que le ha hecho capaz de dar vida, como por arte de magia, a los cuadros de Rafael, a las estatuas de Thorwaldsen y a la música de Pagananini. Pero la mano no era algo con existencia propia e independiente. Era únicamente un miembro de un organismo entero y sumamente complejo. Y lo que beneficiaba a la mano beneficiaba también a todo el cuerpo servido por ella.

Primero el trabajo, luego y con él la palabra articulada, fueron los dos estímulos principales bajo cuya influencia el cerebro del mono se fue transformando gradualmente en cerebro humano, que, a pesar de toda su similitud, lo supera considerablemente en tamaño y en perfección. Y a medida que se desarrollaba el cerebro, desarrollábanse también sus instrumentos más inmediatos: los órganos de los sentidos. De la misma manera que el desarrollo gradual del lenguaje va necesariamente acompañado del correspondiente perfeccionamiento del órgano del oído, así también el desarrollo general del cerebro va ligado al perfeccionamiento de todos los órganos de los sentidos. El consumo de carne en la alimentación significó dos nuevos avances de importancia decisiva: el uso del fuego y la domesticación de animales. El primero redujo aún más el proceso de digestión, ya que permitía llevar a la boca comida, como si dijéramos, medio digerida; el segundo multiplicó las reservas de carne, pues ahora, a la par con la caza, proporcionaba una nueva fuente para obtenerla en forma más regular. La domesticación de animales también proporcionó, con la leche y sus derivados, un nuevo alimento, que en cuanto a composición era por lo menos del mismo valor que la carne. Así, pues, estos dos adelantos se convirtieron directamente para el hombre en nuevos medios de emancipación. No podemos detenernos aquí a examinar en detalle sus consecuencias indirectas, a pesar de toda la importancia que hayan podido tener para el desarrollo del hombre y de la sociedad, pues tal examen nos apartaría demasiado de nuestro tema.

ACTIVIDAD

1.       Explica las razones por las cuales el título de esta obra es “El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre”

2.       ¿Cuál es la idea central del texto de Federico Engels?

3.       Estás de acuerdo con la consideración que hace el texto al afirmar que, “El trabajo es la fuente de toda riqueza”. Argumenta tu respuesta.